プーチン が、ウクライナ 侵略の9ヶ月前に発表した論文、というかアジ文。ウクライナ はロシアと一体、という文章のように題名だけ見ると思えるが、実際にはウクライナ は常にロシアの庇護下にあったし、ロシアが守ってやらないとやってけないぜ、ついでにドンバスとかクリミアとか、ロシア系が多くてみんなロシアになびいているのにウクライナ 政府がそれを邪魔してネオナチ国粋主義者 が虐殺していて、西側がそれを支援していてけしからん、という文章。
2022年のウクライナ 侵略におけるプーチン の考え方を示す資料としてときどき言及されるが、きちんとした訳をみたことがないので (きちんとしていない、機械翻訳 以下の訳が東京都市大 名誉教授によるものとして存在するようだ) 自分でやりました。翻訳は、クレムリン の公式英訳に基づいている. ロシア語との齟齬があるかもしれないが、チェックしていない.
付記:ロシア大使館の翻訳がすでにあった 。わっはっは、壮大に時間を無駄にしてしまったが、まあ複数あって悪いことはない。あと、ロシア大使館 訳を注なしで読んでも、ほとんどこまかいウクライナ 史の話 (の歪曲)で、わかんないと思う。ヘーチマンってなんだか知ってた? ぼくは知らなかった。他の部分もヘタすると真に受けて陰謀脳になっちゃいかねないから危険よ。ぼくのつけた訳注見てね。
内容については一応、以下のウィキペディア の紹介がある。
ja.wikipedia.org
内容的には、歴史の歪曲のしかたや我田引水の強弁の妙味を味わうものであって、特に目新しいものはない。読んで損は
しないが、すごい得をするものでもない。頭痛が痛くなったりすることがあるので、その点はご注意を。
プーチン『ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について』(2021)
pdf 650kb
pdfを読まない人もいるだろうから、一応下に貼り付けておきました
なお、前半6割は、細かいウクライナ の歴史のコチャコチャした歪曲で、まったくおもしろくなくて、読む必要はない。後半だけ読んでも十分。あまりに馴染みがないものは (つまり山形ですら知らなかったものは) 訳注をつけておいたが、内容はウィキペディア で見たことのまとめでしかないので。また以下のウェブ版は小見出し をつけたけれど、原文にはこれはない。
なお、ポモキャンセルカルチャーの本の件で、「訳したということは賛成しているということだ/賛成じゃないなら訳さなければいい」みたいなバカなことを言うやつがいろいろ出てきたが、別にこの文に山形が賛成したりはしていないことくらい、わかってよね。
VIDEO www.youtube.com
ウラジーミル・プーチン
2021年7月12日
(山形浩生 訳 hiyori13@alum.mit.edu)
はじめに
最近の「ウラジーミル・プーチン との直通電話*1 」で、ロシア=ウクライナ 関係について尋ねられたとき、私はロシア人とウクライナ 人は一つの民なのだと述べた——単一の全体なのだ。この発言は単に、何やら短期的な考察に基づくものや、現在の政治的な文脈に促されたものではない。これは私が無数の機会にのべてきたことだし、私の固い信念でもある。従って、自分の立場を詳細に説明して、今日の状況についての私の見解を述べておくべきだろう。
まず、最近になってロシアとウクライナ の間に生まれた壁、基本的には同じ歴史的、精神的/宗教的な空間だったものの、別々の部分の間に生まれた壁は、私から見れば大いなる不運であり悲劇だという点は強調しておこう。これは、まず何よりも様々な時代に行った我々自身のまちがいの結果だ。だがそれはまた、我々の統一性を常に損なおうと画策してきた勢力による、意図的な活動の結果でもある。この連中が使ってきた手口は有史以来のものではある——分割して支配せよ、というものだ。何も目新しいものではない。だから「国民問題」を利用して、人々の間に不和をもたらそうという試みが出てくる。そのすべてを律する目標は、単一の民族の違う部分を分割して、それをお互いに戦わせるようけしかけることなのだ。
現在についての理解を深めて未来を見据えるためには、歴史を見る必要がある。もちろんこの論説で、千年以上にわたって生じた展開すべてをカバーするのは不可能だ。だが我々が記憶しておくべきロシアとウクライナ の双方における、重要で決定的な瞬間に注目することにしよう。
ロシア人、ウクライナ 人、ベラルーシ 人はすべて古ルーシ (訳注:キエフ大公国 ) の末裔である。これはヨーロッパ最大の国家だった。広大な領土——ラドガ 、ノヴォグラド、プスコフからキエフ やチェルニゴフまで——のスラブ民族 などの部族は、一つの言語 (ここでは古ロシア語と呼ぶ)、経済的なつながり、リューリク朝の王族支配と——ルーシのキリスト教 化の後は——正教会 信仰でまとめあげられていた。ウラジー ミル一世 (彼はノヴグロド公でもありキエフ 大公でもあった) が行ったこの宗教的選択は、いまも我々の親和性を決定づけている。
古ルーシにおいてキエフ の玉座 は支配的な地位を持っていた。これは九世紀以来の習慣だ。『過ぎし年月の物語』は預言者 オレグがキエフ について述べた次の言葉を簡潔に記録している。「これをすべてのロシア都市の母となそう」
後に当時の他のヨーロッパ国家同様、古ルーシは中央集権支配の衰退と分裂に直面した。その一方で貴族も平民もルーシを共通の領土として、自分たちの故国として認識していた。
断片化はバトゥ汗の凄惨な侵略後に加速した。この侵略はキエフ を含め多くの都市を蹂躙した。ルーシ北東部は金帳汗国(キプチャク=ハン国/ジョチ・ウルス ) の支配下 に陥ったが限定的な独立主権は維持した。南部と東部のルーシ領土はおおむねリトアニア大公国 の一部となったが、このリトアニア大公国 は——きわめて重要なこととして——歴史記 録ではリトアニア =ロシア大公国として言及されている。
王族と大貴族の氏族は、王ごとにその忠誠を変え、お互いに争い合ったが、友好と同盟も結び続けた。ヴォルィーニ領主ボブロクとリトアニア 大公アルギダスの息子たち——ポラツク公アンドリュス、ブリャンスク公ドミトリユス——はクリコヴォの戦いでモスクワ大公ドミートリー・イヴァーノヴィチと肩を並べて戦った。同時にリトアニア 大公ヨガイラ——トヴェル王女の息子——は兵を率いて金帳汗国のママイに味方した。これはすべて我々が共有する歴史のページであり、その複雑で多元的な性質を反映している。
最も重要な点として、ロシアの西部と東部の人々はどちらも同じ言語を話した。信仰はロシア正教 だった。15世紀半ばまで、統一された正教会 の統治が続いていた。
歴史展開の新しい段階として、リトアニア 系ルーシとモスクワ系ルーシのどちらも古ルーシ領土の集約統一の中心となり得た。たまたま再統一の中心となったのはモスクワで、古ルーシの国家体制をここか続けた。モスクワの大公たち——アレクサンドル・ネフスキー 王の子孫——は外国のくびきを投げ捨ててルーシの土地をまとめはじめたのだ。
リトアニア大公国 では、他のプロセスも展開していた。14世紀にはリトアニア 支配エリートたちはカトリック に改宗した。16世紀にはポーランド王国 とルブリン合同に調印し、ポーランド =リトアニア共和国 を作り上げた。ポーランド のカトリック 貴族はルーシ領内でかなりの封土と特権を受け取った。1596年ブレスト合同に従い、西のロシア正教会 司祭はローマ法王 の権威に従属した。ポーランド 化とラテン化の信仰により正教会 は追放された。
その結果16-17世紀にはドニエプル地方で正教会 信者の解放運動が勢力を増した。ヘーチマン (最高指導者) ボフダン・フメリニツキー 時代における出来事が転回点となった。その支持者たちはポーランド =リトアニア共和国 からの自立を求めて闘争した。
1649年のポーランド =リトアニア共和国 王への訴えで、ザポロチアのコサックたちはロシア正教会 信者たちが尊重され、キエフ 領主の土地はロシアとギリシャ正教 の土地として、神の教会に対する迫害を停めるよう求めた。だがコサックたちの言い分は聞き入れられなかった。
そこでボフダン・フメリニツキー はモスクワに訴え出て、それがゼムスキー・ソボル(全国会議) に採りあげられた。1653年10月1日、ロシア国家最高代表会議の議員たちは、信仰における兄弟たちを支持し、自分たちの庇護下に置くことにした。1654年、ペラヤースラウ会議がその決定を支持した。その結果、ボフダン・フメリニツキー とモスクワの大使はキエフ を含む何十もの都市をめぐり、その住民たちはロシアのツァーへの忠誠を誓った。ちなみにルブリン合同の終わりにはこのようなことは何も起きていない。
1654年のモスクワ宛の手紙でボフダン・フメリニツキー はツァーのアレクセイ・ミハイロヴィチに「ザポロチアコサックとロシア正教会 世界を、ツァーの強く気高き腕の下に受け入れてくれたこと」に感謝している。これはつまり、ポーランド 王とロシアのツァーの両方に訴え出た結果としてコサックたちは自分をロシア正教会 の民として提示し、自らを定義づけた、ということだ。
ロシア国とポーランド =リトアニア共和国 との長期戦の中で、ボフダン・フメリニツキー の後を継いだヘーチマンの一部はモスクワから「距離をおいて」スウェーデン 、ポーランド 、トルコの庇護を得ようとする。だが人民にとって、これは解放戦争だった。戦いは1667年アンドルソヴォ平和条約で終わった。最終的な結果は1686年永遠平和条約で確定した。ロシア国家はキエフ 市とドニプロ川左岸の土地を併合した。これはポルタヴァ地方、チェルニゴフ地方、ザポロジエ地方を含む。その住民はロシア正教 徒の主要な集団と再統合された。こうした領土は「マロロシア」(小ロシア) と呼ばれた。
「ウクライナ 」という名前は古ルーシ語の「オクライナ」(辺境) という意味で使われることのほうが多かった。この用法は12世紀の文献でも見つかり、各種の国境地帯領土を指すのに使われている。そして「ウクライナ 人」という言葉は文献資料を見る限り、もともと外部との国境を主語する国境警備隊 を指していた。
右岸はポーランド =リトアニア共和国 領にとどまり、旧秩序が復活して社会宗教弾圧が強化された。これに対して合同国家の庇護の下に入った左岸は急発展した。ドニプロ川対岸の人々は我先に移住した。同じ言語をしゃべり同じ信仰を持つ人々の庇護を求めたのだ。
スウェーデン との大北方戦争 で、マロロシアの人々はどちらに加勢するかという選択を迫られることはなかった。コサックのうちマゼーパの反乱を支持したものはごくわずかだった (訳注:コサックの有力者の一人だったイヴァン・マゼーパがスウェーデン 側についたことを指す)。 あらゆる身分や階級の人々がロシア人の正教徒として自分を位置づけた。
コサックの貴族に属する上官たちは、ロシアでは政治、外交、軍事的なキャリアの頂点にまでのぼりつめる。キエフ ・モヒーラ・アカデミーの卒業生たちは教会生活でも主導的な役割を果たした。これはヘーチマン国家 の間でもそうだった——ヘーチマン国家 は実質的な自治 国で特別な内部構造を持っていた——そして後のロシア帝国 でも同様だ。マロロシア人たちは多くの面で巨大な共通の国を作る手伝いをした——その国家体制、文化、科学の構築を助けたのだ。ウラル地方、シベリア、コーカサス 、極東地方の探検と開発にも参加した。当初ソビエト 時代にウクライナ の先住民族 たちは統一国家 の指導層における主要な、とくに最高の地位を占めた。ニキータ・フルシチョフ とレオニド・ブレジネフの党伝記はウクライナ ときわめて関連が深いが、彼らはソ連 共産党 を30年も率いたことを指摘するだけで十分だろう。
18世紀後半、オスマン帝国 との戦争を経て、ロシアはクリミアと黒海 地域の土地 (後にノヴォロシアと呼ばれるようになる) を併合した。そこにはあらゆるロシア地方からの人々が暮らしていた。ポーランド =リトアニア共和国 の割譲の後で,ロシア帝国 は西部の旧ルーシ領を取り戻した。例外はガリシア とトランスカルパチアで、これらはオーストリア帝国 ——後にオーストリア=ハンガリー帝国 ——の一部となった。
西のルーシ領を単一国家に組み込んだのは、政治外交的な決断の結果ではなかった。その根底には共通の信仰、共有された文化伝統、そして——改めて強調したいが——言語の類似性があった。だから17世紀初頭という早い時期に、ウクライナ 東方カトリック 教会の高僧ヨシフ・ルツキはローマに対し、モスコヴィアの人々はポーランド =リトアニア共和国 からのロシア人を兄弟と呼び、その書き言葉はまったく同じで、口語のちがいはごくわずかだ、と書き送ったのだった。彼はローマとベルガモ の住民とのアナロジー を使った。この両者は現代イタリアの中央部と北部に相当する。
何世紀にもわたる断片化とちがう国家の中に存在したことで、当然ながら地域毎の言語の特異性が生まれ、方言となった。土着語は文字の言語を豊かにした。イヴァン・コトリャレーウシキー、フルィホーリイ・スコヴォロダ、タラス・シェフチェンコ はここですさまじい役割を果たした。彼らの作品は我々の共通の文芸文化遺産 だ。タラス・シェフチェンコ はウクライナ 語で詩を書き、散文は主にロシア語で書いた。ニコライ・ゴーゴリ はロシア愛国者 でポルタヴァシュチナヤの地元民だが、彼の作品はロシア語で書かれ、麻呂ロシアの民話やモチーフで満ちている。この遺産をロシアとウクライナ でどうやって区別しろというのだろうか。そしてなぜ区別しなくてはならないのだろうか?
ロシア帝国 の南西地域、マロロシアとノヴォロシアとクリミアは、民族的かつ宗教的に多様な存在として発達した。クリミアのタタール 人、アルメニア 人、ギリシャ 人、ユダヤ 人、ケレイト人、クリムチャク人、ブルガリア 人、ポーランド 人、セルビア 人、ゲルマン人 など様々な民がここに暮らした。そのすべてが自分の信仰、伝統、習俗を維持した。
何も理想化するつもりはない。1863年 ヴァルーエフ指令、さらに1876年エムス・ウカズがあって、ウクライナ 語の宗教や社会政治的文献の出版と輸入を制限したことがあったのはわかっている。だが歴史的な文脈に留意するのは重要だ。こうした決断はポーランド での劇的な出来事を背景として取られたものであり、ポーランド の国民運動が「ウクライナ 問題」を自分に都合良く利用しようとしたのを防ぐためだった。小説やウクライナ 語の詩や民謡は出版され続けたことはつけ加えておこう。ロシア帝国 内では、大きなロシア国民の中でマロロシア文化アイデンティティ が発達する活発なプロセスがあったという客観的な証拠がある。この大きなロシア国は、 大ロシア人、マロロシア人、ベラルーシ 人を結び合わせたのだ。
同時期に、ウクライナ 人というのがロシア人とは別個の国民であるという発想が、ポーランド エリートとマロロシアの知識人たちの間で形成され、勢力を増した。これには歴史的基盤がないので——そんな基盤があるはずもないので、結論を裏付けるために各種の捏造が使われ、ウクライナ 人こそが真のスラブ民族 であり、ロシア人、モスクワ人はちがうのだ、などとまで主張するようになった。こんな「仮説」はますますヨーロッパ諸国の競争関係における政治目的で使われるようになった。
19世紀末から、オーストリア =ハンガリー 当局はこのお話をつかまえ、それをポーランド 国民運動やガリシア での親モスクワ感情への対抗馬として利用した。第一次世界大戦 中にウィーンは通称ウクライナ ・シーチ銃兵隊軍団なるものの形成に手を貸した。ロシア正教 やロシアに好意的と疑われたガリシア 人たちは残虐な弾圧を受け、ターレ ルホフとテレジン の矯正収容所 に放り込まれた。
さらなる展開はヨーロッパ帝国の崩壊、旧ロシア帝国 の到るところで生じた激しい内戦、外国の介入と関連している。
1917年3月の二月革命 後、ウクライナ 中央ラーダがキエフ に設立され、最高権力機関となるよう意図された。1917年11月、第3次ウニヴェルサール期に中央ラーダはウクライナ人民共和国 (UPR) の設立を宣言し、ロシアの一部となることが決定された*2 。
1917年12月UPR代表はソビエト ロシアがドイツやその同盟国と交渉していたブレスト=リトフスクにやってきた。1918年1月10日の会合でウクライナ 代表団団長は、ウクライナ 独立宣言を読み上げた。その後中央ラーダは第4次ウニヴェルサールにおいてウクライナ 独立宣言をした。
そこで宣言された独立主権は長続きしなかった。ほんの数週間後、ラーダ代表団はドイツブロック諸国と別の条約に調印した。ドイツとオーストリア=ハンガリー帝国 は当時ひどい状況で、ウクライナ のパンと原材料を必要としていた。大規模な供給を確保するため、彼らはUPRに兵と技術職員を送る合意を得た。実はこれは占領の口実に使われた。
今日、ウクライナ の完全な支配を外部勢力に譲り渡した者たちにとって、この1918年にそうした決断がキエフ の支配政権に致命的なものとなったことを思い出すと示唆的だろう。占領軍の直接的な関与で中央ラーダは転覆させられヘーチマンのパウロ ー・スコロパードシクィイが傀儡となって、UPRの代わりにウクライナ 国家を宣言したが、これは実質的にドイツ保護領 だった。
1918年11月——ドイツとオーストリア=ハンガリー帝国 での革命的な出来事に続き——パウロ ー・スコロパードシクィイはドイツ銃剣の支援を失い、方向を変えて「ウクライナ は全ロシア連邦 形成を主導すべきである」と宣言した。だが政権はすぐに変わった。今度はいわゆるディレクト ーリヤ[訳注:中央ラーダ残党の作った反共政府]の時代となった。
1918年秋にウクライナ のナショナリスト は西ウクライナ人民共和国 を宣言し、1919年1月にはウクライナ人民共和国 との合併を宣言した。1919年7月にウクライナ 軍はポーランド軍 に叩き潰され、かつて西ウクライナ だった領土はポーランド 支配下 に入った。
1920年 4月にシモン・ペトリューラ (今日のウクライナ では「英雄」の一人とされる) はUPRディレクト ーリヤのために秘密会議を開き、軍事支援と引き換えにガリシア と西ヴォルィーニをポーランド に割譲することにした。1920年 5月、ペトリューラ主義者たちはポーランド軍 部隊の軍団と共にキエフ 入りした。だが長続きはしなかった。1920年 11月にはすでに、ポーランド とソビエト ロシアが講和を結び、ペトリューラ勢の残党はその同じポーランド に降伏した。
UPRの例が示すのは、内戦と騒乱の時代に旧ロシア帝国 中で生じた各種の準国家的な体制は、本質的に不安定だったということだ。ナショナリスト は独自の独立国家を作ろうとしたし、白衛運動の指導者たちは不可分のロシアを目指した。ボリシェヴィキ 支持者たちの多くが作った共和国は、自分がロシアの外にある存在とは考えなかった。それでもボリシェヴィキ 党指導者たちは、様々な理由で彼らをソビエト ロシアから追い出したのだった。
こうして1918年初頭にドネツク=クリヴォーイ・ローク・ソビエト共和国 が宣言され、モスクワにソビエト ロシアへの編入 を求めた。これは拒絶された。共和国指導者たちとの会談でウラジーミル・レーニン は彼らにソビエト ウクライナ の一部として行動しろと言い張った。1918年3月15日にロシア共産党 中央委員会 (ボリシェヴィキ ) は、ウクライナ ソビエト 議会に代表団を送り(そこにはドネツィキー・バセインのソビエト も含まれる)、その愚会で「全ウクライナ に一つの政府」を作るよう指示しろと決定した。ドネツク=クリヴォーイ・ローク・ソビエト共和国 の領土は後に南東ウクライナ のほとんどを構成することになった。
ロシアSFSR、ウクライナ SSR 、ポーランド の間で調印された1921年 リガ条約の下で、旧ロシア帝国 の西部の領土はポーランド に割譲された。両大戦の間の時期にポーランド 政府は活発な再入植政策を採り、東の国境地域の民族構成を変えようとした——「東の国境地帯」というのはポーランド が西ウクライナ 、西ベラリーシ、リトアニア の一部を指す名称だ。これらの地域はポーランド 化が行われ、地元文化や伝統は弾圧された。後に第二次世界大戦 中、ウクライナ ナショナリスト の過激派がこれを口実に、ポーランド 人だけでなく、ユダヤ 人やロシア人住民に対してもテロを仕掛けることになる。
1922年にソ連 が作られ、ウクライナ ソビエト 社会主義 共和国はその創建共和国の一つとなったが、そのときボリシェヴィキ 指導者の間でかなり熾烈な論争があり、おかげで連合国家 の形成というレーニン の計画を、平等な共和国の連邦として実現することになった。共和国がこの連合から自由に分離する権利はソビエト連邦 の結成に関する条約の中に明記され、その後1924年 ソ連 憲法 にも明記された。こうすることで起草者たちは我々の国家体制にきわめて危険な時限爆弾を仕掛けた。そしてこれはソ連 共産党 そのものが内部崩壊し、その主導的な役割がもたらした安全装置がはずれた瞬間に爆発した。「独立主権の一大パレード」が続いた。1991年12月8日、通称ベロヴェーシ合意こと「独立国家共同体 (CIS) の設立に関する協定」が調印され「国際法 の主体と地政的な現実としてのソビエト連邦 はもはや存在しない」ことが述べられた。ちなみにウクライナ は1993年に採用されたCIS憲章に調印も批准もしていない。
1920-1930年代には、ボリシェヴィキ たちは積極的に「現地化政策」を促進した。つまりウクライナ SSR ではウクライナ 化が進められたということだ。この政策の一般としてソビエト 当局の同意のもと、中央ラーダ元議長でウクライナ ナショナリズム のイデオロギー 主導者の一人ミハイル・グルシェフスキー (彼は一時オーストリア=ハンガリー帝国 の支援を受けていた) はソ連 に送り返され、ソ連 科学アカデミーのメンバーに選出された。
現地化政策はまちがいなく、ウクライナ 文化、言語、アイデンティティ の発展と集約に大きな役割を果たした。同時に、通称ロシア大国優位主義なるものと戦うという口実のもと、ウクライナ 化は自分をウクライナ 人と考えない者たちにも押しつけられた。このソビエト 国民政策は国のレベルで三つのちがったスラブ人を生み出した。ロシア人、ウクライナ 人、ベラルーシ 人だ。大きなロシア国民のなかで、ベリコロシア人、マロロシア人、ベラルーシ 人という三位一体の民ではなくなってしまったのだ。
1939年にソ連 はかつてポーランド が掌握した土地を取り戻した。その相当部分はソビエト ウクライナ の一部となった。1940年代にウクライナ SSR は1918年以来ルーマニア に占領されていたベッサラビア の一部を取り戻し、北ブコヴィナも取り戻した。1948年には黒海 のズミイヌイ島もウクライナ の一部となった。1954年にはRSFSRのクリミア地方がウクライナ SSR に与えられたが、これは当時施行されていた法的規範の重大な侵犯だった。
ついでにカルパティア・ルテニア の運命にも触れておきたい。この地域はオーストリア=ハンガリー帝国 解体とともにチェコスロバキア の一部となった。この地元住民の相当部分はロシア系だ。もはやほとんど言及されないが、ソ連 軍がトランスカルパチアを解放してから、地域のロシア正教 信徒たちはカルパティア・ルテニア のRSFSR編入 か、あるいは独立したカルパティア 共和国としてのソ連 加盟に賛成する投票を行っている。だが人々の選択は無視された。1945年夏に、カルパティア ウクライナ が「その母なる地ウクライナ 」(とプラウダ 紙は表現した) に再統一されるという歴史的な行動が発表された。
したがって現代のウクライナ は完全にソビエト 時代の産物なのだ。それが相当部分は歴史的ルーシの土地に作られたのをみんな知っているし記憶している。これを確実にするには、17世紀にルーシ国家と再統合された土地と、ソ連 を離れたときのウクライナ SSR の国境の形を見ればすぐわかる。
ボリシェヴィキ はロシアの民を、彼らの社会実験のための無尽蔵の材料と見なした。彼らは国民国家 を一掃する世界革命を夢想した。だからこそ、国交を引いて領土の贈り物を与えるのにあれほど鷹揚だったのだ。国をずたずたに切り刻んでいたボリシェヴィキ 指導者たちがずばり何を考えていたかというのはもはや重要ではない。個別の決定の背後にある細かい詳細や背景や論理についてはいろいろ意見が分かれることもある。だが一つの事実はきわめて明瞭だ。ロシアは確かに奪われたのだ。
ロシアの支援なしにはウクライナ は没落
この論説を執筆するにあたり、私は何やら秘密記録ではなく、はっきりわかっている事実を書いたオープンソース 文書に頼っている。現代ウクライナ とその外部の「パトロン 」たちは、こうした事実を見すごしにしたがる。だが国の中でも外でも「ソビエト 政権の犯罪」を糾弾する機会は見逃さない。そしてそこに、CPSUもソ連 も、まして現代のロシアもまったく関係ないできごとを含める。同時に、ロシアを歴史的領土から切り離そうとしたボリシェヴィキ の活動は犯罪とは見なされない。そしてみんなその理由は十分承知している。それがロシアの弱体化をもたらしたのであれば、我々の不幸を願う人々はまったく問題視しないのだ。
もちろんソ連 内部での共和国同士の境界は、決して国境とは見なされず、単一の国の中での、名目的なものにすぎなかった。この国は連邦の属性をすべて持ちつつも、きわめて中央集権的だった——これもまたソ連 共産党 の主導的な役割により確保されていた。だが1991年にこうした領土、さらにもっと重要な点としてその民たちは一夜にして外国にいることになり、今度はまさにその母なる歴史的祖国から連れ去られてしまったのだ。
これについては何をか言わん? 物事は変わる。国や社会だって同じだ。もちろんその発展の過程において、数々の理由と歴史的な条件の影響により、ある民の一部が別個の国民として自認するようになることはある。それをどう扱えばいいのか? 答は一つ。敬意を持って!
自前の国を設立したいなら、それは結構なこと! だがその条件は? 新ロシアの最も有力な政治家の一人、サンクトペテルブルク 初代市長アナトリー・サプチャークが提示した見立てを思い出そう。あらゆる決定は正統なものでなければならないと信じていた法学専門家として、彼は1992年の連合協定を糾弾し、ソ連 産か以前に持っていた国境に立ち戻らねばならないと述べた。他の領土獲得はすべて、根拠が取り消された以上、議論、交渉の対象となる。
言い換えると、立ち去るときには持ってきたものも持って帰れ、ということだ。この論理は反論しがたい。言っておくとボリシェヴィキ たちはソ連 以前から国境を変えたがっており、人々の見方など無視して領土を操作していた。
ロシア連邦 は新しい地政学 的現実を認識した。認識しただけでなく、ウクライナ が独立国として確立されるようにいろいろ手助けもした。困難な1990年代と新千年紀を迎えてから、我々はウクライナ にかなりの支援をしてきた。キエフ がどんな「政治的算術」を適用したがるにしても、1991-2013年にウクライナ の予算節約分は820億ドル以上にのぼり、今日でもヨーロッパへのガス輸送費としてロシアからの支払いわずか15億ドルにしがみついている。もし両国の経済的なつながりが維持されれば、ウクライナ は何百億ドルもの便益を享受することになる。
ウクライナ とロシアは何十年、何百年かけて単一の経済システムを開発してきた。30年前に我々が行っていた深い協力はヨーロッパ連合 のお手本となるものだ。我々は自然な相補的経済パートナーなのだ。こうした緊密な関係は競争優位を強め、双方の国の潜在力を高める。
ウクライナ は以前は大きな潜在力を持っていた。たとえば強力なインフラ、ガス輸送システム、先進的な造船、航空、ロケットや工作機械産業などを持っていたし、世界一流の科学、デザイン、工学の学校もあった。この遺産を引き継いで独立を宣言したウクライナ の指導者たちは、ウクライナ 経済が世界トップクラスになり、生活水準はヨーロッパ最高水準になると約束した。
それが今日、かつてウクライナ とソ連邦 すべての誇りだったハイテク工業の巨人たちは沈没しつつある。十年間で工業生産は42%も減った。脱工業化と経済的劣化はウクライナ の発電に如実に 表れている。発電量は30年で半減近くなっているのだ。最後にIMF 予想によると、コロナ疫病勃発前の2019年に、ウクライナ の一人あたりGDP は4千ドルに満たなかった。これはアルバニア共和国 、モルドバ 、承認されていないコソボ よりも低い。最近のウクライナ はヨーロッパの最貧国なのだ。
だれのせいだろうか? ウクライナ の民が悪いのか? もちろんちがう。何世代にもわたる業績を無駄にして*3 投げ捨ててしまった。ウクライナ の人々がいかに頑張り屋で才能あるかは我々も知っている。我慢と決意をもって成功と傑出した結果を実現できる人々だ。そしてこうした性質や、その開けっぴろげさ、生来の楽観主義とおもてなし精神は消えてはいない。ロシアによくしてくれるだけでなく、大いなる愛情を持って接してくれる何百万もの人々の気持ちは、ロシア人が彼らに対して抱く気持同様に、今も変わらない。
2014年まで何百もの合意や共同プロジェクトが、我々の経済、ビジネス、文化的なつながり、安全保障強化、共通の社会環境問題解決に向けて実施されていた。それは人々に具体的な便益をもたらした——ロシアとウクライナ の双方にとって。我々はこれが最も重要だと考えるものだ。そしてだからこそ我々は、ウクライナ のすべての指導者、強調するがすべての指導者と有意義なやりとりを行ってきたのだ。
2014年のキエフ での出来事(訳注:マイダン革命のこと)の後ですら、私はロシア政府に対し、関連省庁や機関において、両国の経済的なつながりを温存し維持する方法について選択肢を考えるように指示した。だが、同じ事をしようという双方向の意志は当時もいまもない。それでもロシアはいまだにウクライナ のトップ3に入り貿易相手であり、何十万人ものウクライナ 人はロシアに働きにやってきて、大歓迎と支援を受けている。これが「侵略国家」の実態なのだ。
ソ連 崩壊で、ロシアとウクライナ の多くの人々は我々の密接な文化、精神/信仰、経済的な絆はまちがいなく続き、常に一体性の感覚を根底に抱いていた人々の共通性も続くと本気で信じていた。だが事態は——最初はゆっくり、やがてもっと急速に——ちがった方向に動き始めた。
要するにウクライナ の支配集団は自国の独立を正当化するため、過去を否定することにしたのだ (だが国境問題は例外だ)。歴史を神話化して書き換え、我々をつないだものをすべて削除して、ウクライナ がロシア帝国 やソ連 の一部だった時代を占領時代と呼ぶ. 1930年代初期の集産化と飢餓という共通の悲劇はウクライナ 人の虐殺として描かれる*4 。
過激派とネオナチたちは自分たちの野心についてもっと公然として傲慢不遜だ。彼らは公式当局と地元オリガルヒたちにけしかけられている。この連中はウクライナ の民から奪い、その盗んだお金を西側の銀行に保管して、自分の資本を温存するために祖国を売って平気だ。ここに加えて、しつこく続く国家機関の弱さと、だれか別の者たちの地政学 的な意思に喜んで従属したがる立場がある。
現在のウクライナ 政府は欧米の反ロシア運動の操り人形
はるか昔、2014年よりずっと前に、アメリ カとEU 諸国は系統的かつ持続的にウクライナ に圧力をかけて、ロシアとの経済協力を控え、制限させたがっていたのを思い出す。我々はウクライナ 最大の貿易経 済パートナーとして、生じる問題はウクライナ =ロシア=EU 協議の中で議論しようと提案した。だが毎回、ロシアは関係ないと言われ、この問題はEU とウクライナ だけの話とされた。西側諸国はロシアの絶え間ない対話の呼びかけを実質的に拒否してきたのだ。
一歩ずつウクライナ は、ヨーロッパとロシアの緩衝国、ロシアに対する踏み台にするのを狙った危険な地政学 的ゲームに引きずり込まれていった。必然的に「ウクライナ はロシアではない」という概念ではもはやすまない時期がやってきた。「反ロシア」概念が必要となった。これは我々が決して受け入れないものだ。
この計画の首謀者たちはその基盤として、ポーランド =オーストリア のイデオローグどもによる「反モスクワロシア」を作り出そうとする古い基礎を使った。そして、これがウクライナ の民の利益のために行われているなどと言われてだまされる者はいない。ポーランド =リトアニア共和国 はウクライナ 文化など必要としたことはなかったし、ましてコサック自治権 など求めたことはない。オーストリア=ハンガリー帝国 では歴史的なロシアの土地は無慈悲に収奪され最貧にとどまった。ナチは OUN-UPAの共謀者どもの支援を受けたが*5 、彼らはウクライナ など必要とせず、単にレーベンスラウム (生活圏) とアーリア人 支配者たちの奴隷がほしかっただけだ。
また2014年2月にもウクライナ の民の利益などは考慮されなかった。ひどい社会経済問題、まちがい、当時の当局 (訳注:親露派のヤヌコーヴィチ政権) の一貫性のない行動が引き起こした世間の正統な不満は、シニカルに利用された。西側諸国はウクライナ の国内問題に直接介入してクーデターを支援した。その棍棒 として使われたのが過激な国粋主義 集団だった。彼らのスローガン、イデオロギー 、露骨に攻撃的なロシア恐怖症は、その後相当部分がそのままウクライナ の国家政策を定義づける要素となった。
我々をまとめあげ結びつけるものすべてが、これまで攻撃された。まず何よりもロシア語。新生「マイダン」当局はまず、国家言語政策をめぐる法を破棄しようとしたのを思い出してほしい。それから「権力浄化」の法、さらに教育に関する法でロシア語をカリキュラムから実質的に削除してしまった。
最後に今年5月という時点で、現在の大統領 (訳注:ゼレンスキー) は「先住民族 」についての法律を議会に諮った。民族的少数派でウクライナ 国外に自分たちだけの国を持たない者だけが先住民族 とみなされる。この法律は可決した。新たな不和の種が蒔かれた。そしてこれはすでに述べた通り、領土、国民、言語構成、国家形成史がきわめて複雑な国で起きているのだ。
こういう反論もあるかもしれない:単一の巨大な国の話、三位一体の国の話をしているんだから、民が自分をだれだと考えようと、どうでもいいじゃないか——ロシア人だろうとウクライナ 人だろうとベラルーシ 人だろうと。私も完全にこれに同意する。特に国籍の決定は、特に混成家族では、それぞれの個人が自分の選択をする権利がある。
だが現実問題として今日のウクライナ の状況はまったくちがう。というのもそれは強制的なアイデンティティ 変化を伴っているからだ。そして最も唾棄すべき話として、ウクライナ のロシア人たちは自分のルーツ、何世代にもわたる先祖の否定を強いられているばかりか、ロシアが自分の敵だと信じるように強いられているのだ。強制的な同化、純粋ウクライナ 民族の国家、ロシアには敵対的な国家への道は、我々に対する大量破壊兵器 の使用にも比肩する影響を持つと言っても過言ではない。このようなロシア人とウクライナ 人の熾烈で不自然は分断の結果として、ロシアの民は何十万、何百人も減りかねない。
我々の精神的/宗教的な一体性も攻撃されている。リトアニア大公国 の時代と同様、新たな宗教迫害が開始された。世俗権力はその政治的な狙いを隠そうともせずに露骨に教会生活に横やりを入れて物事を分断させ、教会を押収して司祭や僧侶を殴打している。モスクワ総主教庁 との密接な関係を維持するウクライナ 正教会 の大きな自治権 すら、彼らの強い不興を買う。この有力で何世紀も昔からの我々の古い氏族関係の象徴ですら、彼らは破壊せずにはいられないのだ*6 。
またウクライナ 代表が国連総会において、ナチズムの称揚を糾弾する決議に幾度となく反対してきたというのも自然な話だと思う。SS部隊の戦犯残党たちを讃える行進やたいまつを灯した行列が、公式当局の庇護の下で行われている。万人を裏切ったマゼーパ、ポーランド の庇護のためにウクライナ の土地を差し出したペトリューラ、ナチと協力したバンデーラが国民的英雄とされる*7 。これまでずっとウクライナ の誇りであった、真の愛国者 や勝者たちの名前を若い世代の記憶から拭い去るため、あらゆる手が使われているのだ。
赤軍 やパルチザン 部隊で戦ったウクライナ 人たちにとって、大愛国戦争 (訳注:ソ連 /ロシアは第二次世界大戦 をこう呼ぶ) はまさに愛国的な戦争だった。なぜなら彼らは自分の国、偉大な共通の祖国を守っていたのだから。二千人以上の兵士がソ連 の英雄となった。たとえば伝説的なパイロ ットのイヴァーン・コジェドゥーブ、オデッサ とセヴァストポリ を守った恐れ知らずの狙撃手リュドミラ・パヴリチェンコ、勇敢なゲリラ指揮官シドル・コヴパクなどがいる。こうした不屈の世代は戦い、こうした人々は我々の未来のために命を捧げたのだ。彼らの業績を忘れるのは祖父や父母たちを裏切ることだ。
クリミアもドンバスも反ロシア運動の犠牲者!
反ロシア計画は何百万ものウクライナ 人に拒絶されてきた。クリミアの民やセヴァストポリ 住民たちは自分たちの歴史的選択を行った。そしてウクライナ 南東部の人々は平和裡に自分たちの立場を守ろうとしてきた。だがそのすべてが、子供たちも含め、分離主義者でテロリストとのレッテルを貼られてきた。民族浄化 と軍事力の使用で脅されてきた。そしてドネツク とルアハンスク住民たちは自分の家、言語、命を守るために武器をとった。2014年5月2日オデッサ の恐怖と悲劇では、ウクライナ 人のネオナチが人々を焼き殺し新たなカチンの森 虐殺を引き起こした。その後でウクライナ の都市を吹く荒れた暴動の後で、彼らに武器を取る以外の選択があっただろうか? 同じ虐殺が、バンデーラ支持者どもによって、いまにもクリミア、ドネツク 、ルアンスクで実行されようとしていた。彼らはいまだにその計画を捨ててはいない。タイミングを計っているのだ。だが彼らのタイミングなどくることはない。
クーデターとその後のキエフ 当局による行動は当然ながら対立と内戦を挑発するものだった。国連人権高等弁務官 によれば、ドンバス紛争での被害者総数は 13,000人を越える。その中には高齢者や子供もいる。悲惨な取り返しのつかない損失だ。
ロシアは分裂を防ぐために手を尽くしてきた。ドンバスでの紛争の平和的解決を狙うミンスク 合意が締結された。私は、いまだにこれに代わるものはあり得ないと確信している。いずれにしても、だれもノルマンディ・フォーマット諸国指導者でミンスク 対処法パッケージから署名を引き上げた者はいない。だれも2015年2月17日国連安全保障理事会 決議の見直しを開始したりはしていない。
公式交渉の間、特に西側パートナーたちに絡め取られた後で、ウクライナ 代表はしょっちゅうミンスク 合意の「完全準拠」を宣言するが、実は「需要不可能」の立場に導かれている。本気でドンバスの「特定地域」を議論する気もないし、そこに住む人々の安全確保を考える気もない。「外部攻撃の被害者」というイメージを利用してロシア恐怖症をあおるほうがいいのだ。そしてドンバスで血みどろの挑発を仕組む。要するに、外部のパトロン やご主人様たちの注目を惹こうとするのだ。
明らかに——そして私はますます確信しつつあるのだが——キエフ は要するにドンバスがいらないのだ。なぜか? まず何よりも、こうした地域の住民は連中が暴力や封鎖や脅しで押しつけようとしている体制など決して受け入れないからだ。そして第二に、ミンスク Iとミンスク IIの、ロシア、ドイツ、フランスを仲介者としてDPRとLPRとの直接合意を結ぶことでウクライナ の領土的な一体性を回復する可能性をもたらす結果は、反ロシア計画の論理すべてに反するものだからだ。そしてこれを維持するには、内部と外部の敵というイメージを絶えず育み続けるしかないのだ。そしてそこに、西側列強の庇護と統制したでそれを行わねばならなないのだ、ということも付け加えておこう。
本当に起きているのはこういうことだ。まずウクライナ 社会に恐怖の雰囲気をつくり出す事態に直面している。攻撃的なレトリック、ネオナチ容認と国の軍事化。それに伴い、完全な依存にとどまらず、完全な外部からの支配が起きつつある。これはウクライナ 政府の監督、公安サービスや軍の外国顧問による支配、ウクライナ 領内の軍事的「展開」とNATO インフラの配備などだ。前出の「先住民族 」についての見え透いた法律が、ウクライナ における大規模なNATO 演習を隠れ蓑に可決されたのは偶然ではない。
ウクライナ のためを思っているのはロシアだけ!
これは、残りのウクライナ 経済を接収してその天然資源を利用するための偽装なのだ。間もなく農地が売り渡され、だれがそれを買い上げるかはわかりきっている。ときどき、確かにウクライナ は金銭的なリソースや融資を与えられるが、それは向こうの条件によるもので、向こうの利益のためであり、その選好や便益は西側企業のためのものとなっている。ちなみに、だれがそうした負債を返済するのだろうか? 明らかに、これは今日のウクライナ 人世代だけでなく、その子供、孫、おそらくは曾孫たちがやるしかないと思われている。
西側の反ロシア計画首謀者たちは、ウクライナ の大統領や国会議員や大臣たちが変わっても、ロシアからの分離と敵意の態度は残るような形でウクライナ の政治体制を作り上げた。現職大統領の主要な選挙スローガンは平和実現だった。それで権力の座に就いたのだ。この約束は実はウソだと判明した。何も変わらなかった。そしてウクライナ とドンバス周辺の状況はむしろ劣化した部分さえある。
反ロシア計画においては、独立主権を持つウクライナ にも、その真の独立を擁護しようとする政治勢力 にも居場所はない。ウクライナ 社会内部での和解、対話、現在のにらみ合いから脱出する方法を口にする者たちは「親ロシア」の工作員 と見なされる。
繰り返すが、ウクライナ の多くの人々にとって反ロシア計画はひたすら容認できない。そして、そのような人は何百万人もいる。だが彼らは顔を上げることを許されない。それどころか、その視点を擁護する法的機会は奪われている。彼らは恫喝されて地下に追いやられている。その考えや発言、立場の公言のために迫害されるだけでなく、殺されている。その殺人者たちは、おおむね処罰を受けずにすむ。
今日では、ウクライナ の「正しい」愛国者 はロシアを憎む者だけだ。さらにウクライナ 体制すべてが、我々の理解では、この思想だけに基づきさらに構築されようとしている。憎悪と怒りは、世界史が繰り返し証明してきたように、独立主権の基盤としてはきわめて危ういもので、多くの深刻なリスクとひどい結果だらけとなっている。
反ロシア計画と関連するあらゆる逃げ口上は、我々にはすべてお見通しだ。そして我々は、自国の歴史的な領土や、そこに住む我々に近い民をロシアに刃向かう形で使うことは決して許さない。そして、そのような試みを行うものすべてには、そのようなやり方をすれば彼らは自分自身の国を破壊することになると申し上げたい。
ウクライナ の現職政府は西側の経験を参照したがり、それを従うべきモデルだと考える。オーストリア とドイツ、アメリ カとカナダが隣接して共存している様子を見てみよう。民族的な構成も近く、まさに一つの言語を共有していながら、独自の利害を持つ独立主権国家 であり続け、独自の外交政策 を持つ。だからといってきわめて緊密な統合や同盟関係が結べないわけではない。非常に限定的な透明な国境を持っている。そしてそれを横切っても市民は故郷のいるのと同じように感じる。彼らは家族を作り、勉強し、働き、ビジネスを行う。さて、ウクライナ に生まれて現在ロシアに住む何百万人だってそれをやっているのだ。我々ロシア人は、彼らを自分自身の身近な人々と捉えている。
ロシアはウクライナ との対話を歓迎するし、きわめて複雑な問題であっても議論の用意がある。だが我々にとって重要なのは、相方が自分自身の国民的利益を擁護しているのであって、他の誰かの利益を擁護しているのではないということだ。そして我々と戦おうとする他のだれかの道具となっていないということだ。
我々はウクライナ の言語と伝統を尊重する。我々はウクライナ 人たちが自分の国を自由で安全で繁栄した場所にしたいという望みを尊重する。
私はウクライナ の真の独立主権はロシアとのパートナーシップの中でのみ可能だと確信している。我々の精神的、人間的、文明的な結びつきは何世紀にもわたり作られてきたし、同じ起源を持ち、共通の試練や業績や勝利により固められてきた。我々の血族関係は世代から世代へと伝えられてきた。それは現代のロシアとウクライナ に暮らす人々の心と記憶の中にあり、何百万もの我々の家族をつなぐ血縁の中にある。我々は常に共にあったし、今後何倍にもそれは強まり、成功したものとなる。なぜなら我々は一つの民だからだ。
今日では、こうした発言は一部の人々に敵意をもって受け取られるかもしれない。解釈はいろいろあるだろう。だが多くの人々は私の言うことに納得するはずだ。そして一つ言っておこう——ロシアはこれまでも、そして今後も、決して「反ウクライナ 」にはならない。そしてウクライナ が何になるか——それはウクライナ 国民が決めることなのだ。