レム『技術大全』、ロシア語版を見ている中で、ついでにロシア語版の序文も訳して(というかAIに訳させて)みました。ついでに翻訳では、外国語版序文はおまけのところにまとめて、ポーランド語版初版の序文を最初にもってきました。
別に大したことが書いてあるわけではないけれど、ドイツ語版の序文よりは中身についての見通しがいいとは思う。そしてもう一つのみどころは、レムがマルクス主義唯物史観への労働価値説にこびへつらっているところ。
私は現代を例外的な時代だと考えているが、それは次のような意味である。よく知られているように、マルクス主義唯物史観の根本命題は、人間は労働によって創られ、人間史を形作る変化は最終的に労働用具の変化に依存するというものである。新しい用具は、社会の生産力を新たな形で変革するからだ。
その後延々と続く、労働がどうしたという話もずっとそれを無理してこじつけようとしたもの。うっひっひ、いやあ、レムでも当然東欧ブロックの人間として、こういうリップサービスをしなくてはならんのですね。いやはやたいへんです。そして冒頭部のソ連様へのケツなめ。
なぜなら、この本——遠い未来についての本——が、世界の未来を他国以上に決定づける国で出版されるからである。
(いやちょっと意地悪い言い方でしたな。1967年なら、お世辞とかなしでソ連は確かにでかい存在でした。必ずしもケツなめではなく、本当にそう信じて書いていても不思議ではないし、決してそれが無理な考え方でもない)
そして最後の翻訳者への感謝。そうそう、あなたの言っていた自動翻訳機がほぼこうやって完成していますよ！ それに自動翻訳機は、本体にくっつけた初版への序文にロシア語訳者たちがくっつけたみたいな、意地悪い突っ込みをしないのがありがたいですね！ (ご興味があれば、そちらもご参照あれ)
レム『技術大全』ロシア語版序文 (1967)
外国で刊行される本の序文を書くとき、どの作者も満足と喜びを感じるものだ。しかし今回の場合は、これらの感情に特別な責任感が加わっている。なぜなら、この本——遠い未来についての本——が、世界の未来を他国以上に決定づける国で出版されるからである。この事情から、私は本文を再検討し、いくつかの変更を加えることにした。
本書の末尾には、生物学的および技術的——したがって文明的——な複雑な進化現象をモデル化する将来の見通しに捧げた結論を収録した。ただし、これはごく簡略な概要に留まっている。なぜなら、このような時空間的スケールの過程に対するさまざまなアプローチを概観するには、別の一冊の本が必要になるからである。
今回提案する本は、ポーランドで二版を重ね、さまざまな専門家の議論と論争をくぐり抜けてきた。この本は、ある意味で、それ自身が語っている「漸進的進化」の過程を経たと言える。結局のところ、最良の学習手段は、明確に浮き彫りにされた自らの誤りである。本書が現在、一切の誤りから完全に解放されていると言いたいわけではない。未来についての本が高度な完成の域に達するのは、一般に不可能なことのようである。
私が『技術大全』の初稿を書いた当時、いわゆる未来学に関するモノグラフは手元になかった。その後読んだトムソンやクラークらの著作は性質が異なる。私はそれらを見て、『技術大全』とはやや性格が違うことを知った。それらの本の著者たちは、主にまだ知られていない新発明や科学的発見を想定し、それらが現れる「日付を概算」する。つまり、科学と技術の未来発展についての「カレンダー」を作るのである。
私が惹かれたのは、少し異なる問い——発明と発見の両方、そして人間の思考によるすべての創造的行為（たとえば数学的行為）の「生成器」そのものについての問いであった。比喩的に言えば、私が遠くに見ていた目標は、物質的世界におけるすべての理性的創造を包含する「最も普遍的な最終アルゴリズム」のある形象であった。同時に、私は文明現象について可能な限り完全な概観を提供しようと努め、「サイコゾア（psychozoa）」の現象を、まるで地球外、銀河的、あるいは単に汎宇宙的な視点から捉えようとした。
もちろん、この試みを行うにあたって、私は自分が負うリスクの大きさを十分に自覚していた。このような試みは大胆であればあるほど、滑稽に終わり、社会と科学の実際の発展によって打ち破られる可能性も大きくなる。しかし、それでも私は、現在の時代においては、この大きなリスクを取る価値があると考えた。
私は現代を例外的な時代だと考えているが、それは次のような意味である。よく知られているように、マルクス主義唯物史観の根本命題は、人間は労働によって創られ、人間史を形作る変化は最終的に労働用具の変化に依存するというものである。新しい用具は、社会の生産力を新たな形で変革するからだ。
人類生成の過程において、人間は基本的な欲求を満たすための活動としての肉体労働によって形成された。一方、精神労働は肉体労働の派生物であり、それを強化するために奉仕した。数世紀にわたり、完成された機械は、物質的財の生産者としての人間の同盟者となった。しかし、思考の領域では、人間は同様の援助を一切受けられなかったばかりか、そのような援助の考え自体が非現実的だと見なされていた。さらに、人間はこの考えを誤りであり、さらには「有害」であるとさえ考えていた。これは、「合成理性」の亡霊に対して、極めて多様な思想家の間で呼び起こされる抵抗を見れば容易に理解できる。この合成理性は、人間的価値や人間存在そのものに対する本当の脅威だとされる。
この見解は、まず第一に、何世紀にもわたる伝統の圧力によって生まれた偏見と見なすべきである。しかし、それゆえにこの見解を無視すべきだという意味ではない。私たちは今、道具の歴史における転換点に立っている。その道具は、肉体労働の領域で生まれながら、その境界を超えて人間の精神労働の領域に侵入しつつある。私たちが語っているのは、未来に向けた巨大な過程の初歩的な始まりであり、同時に、数世紀にわたって蓄積されてきた科学の累積的成長の必然的結果である。
この意味で、この「新しさ」は、私たちの文明の止まることのない前進の帰結である。ただし、この最新の技術革命が、極めて困難で、時には脅威さえ伴う課題や問題をもたらさないという意味ではない。文明に対するいかなる脅威も、社会システムを掌握できないことか、自然の力を掌握できないことのいずれかに還元される。どちらの場合も、問題の種類は同じである——脅威の源泉は無知、すなわち社会的な発展法則であれ自然的な発展法則であれ、それらについての無知である。
無知に対する最良の対処法は新しい知識である。そして特に注意を払うべきは、事物の原初的秩序の変化である。史前時代には実践が当然理論に先行していたが、今や理論は実践の道筋を予見する義務を負っている。なぜなら、今示されるどんな無知も、人類は後になって高く支払わなければならないからである。
明らかに、より完全で、したがってより優れた知識は、部分的または単に貧弱な知識に対する最も完璧な対処法であり続けてきた。しかし今や、かつてないほど、そのような知識の欠如がもたらす費用、損失、さらには損害の総量が巨大な規模に達している。この理由から、科学的・技術的発展の法則についての情報——発見と発明のカレンダーについての情報ではなく（それは私たちには閉ざされている）、その源泉、すなわち生成器についての情報——が、最も価値があり、生命的に必要なのである。
本書は、主にその特性、その認識可能性、その作用、そしてそのさまざまな形態についての考察に捧げられている。
この機会を利用して、MIR出版社に心から感謝したい。同社は本書をソビエト読者の批判的注意に供するために私を招いてくれた。また、『技術大全』の中で言及されているような完全な翻訳機械を持たずに、本書に含まれる思想をロシア語の衣にまとめるために多大な労力を払ったすべての人々にも感謝する。
クラクフにて 1968年4月1日
スタニスワフ・レム
( S・ペレスレギン＆ N. ユタノフ露訳より)
